El Arab Center for Research & Policy Studies ha publicado (en árabe) Comentarios y alternativas: ¿Fundamentos para un pensamiento político innovador?, de Moncef Marzouki (312 páginas), con una introducción a cargo de Faisal al-Qassem. El libro intenta responder a preguntas como: ¿qué diferencia al siglo XXI de los siglos anteriores, incluido el XX? ¿En qué hechos podemos confiar? ¿Sigue teniendo sentido el concepto de "verdad", habida cuenta de que el mayor desafío al que nos enfrentamos a nivel individual hoy en día es el tsunami de datos que cambian rápidamente? A nivel colectivo, además de todas las sucesivas crisis políticas, económicas y sanitarias que ha conocido la humanidad a lo largo de los tiempos, el mayor desafío actual es el agravamiento de los peligros ambientales y las pandemias hasta el punto de que ahora amenazan la supervivencia misma de la raza humana. ¿Cómo entendemos nuestro mundo y cómo debemos interactuar con él teniendo en cuenta que las cinco grandes ideologías que rigen nuestros pensamientos y acciones parecen haber sido sobrepasadas por la realidad y se han vuelto completamente irrelevantes?
Evaluación
Marzouki sostiene que todas las ideologías son experiencias intelectuales, sociales y políticas vividas y, por lo tanto, exigen una revisión de los principales conceptos sobre los que han construido su visión de la realidad, y especialmente de los seres humanos: la causa de todas las dificultades y fracasos. Por lo tanto, Marzouki considera que, para protegerse de la violencia y la hostilidad de otros grupos humanos, el nacionalismo ha asumido que no hay más remedio que un pueblo amenazado se mantenga firme en todo momento y se proteja en un Estado armado y preparado para la guerra. Solamente así es posible mantener la paz y la seguridad. Las experiencias históricas han demostrado que, a pesar de estar en el trasfondo de períodos intermitentes de paz, esta lógica sigue siendo la causa de todas las atrocidades de la guerra. El Estado-nación, para imponer su existencia, necesita la guerra, que a su vez necesita la paz.
En cuanto al tema del liberalismo, el libro de Marzouki se centra en el hecho de que la libertad es el valor más importante cuyo éxito conducirá a la liberación del ser humano de las ataduras con las que se ha encadenado a sí mismo. Además, la experiencia histórica ha demostrado que la libertad saca a relucir las mejores fuerzas constructivas y la creatividad de las personas, así como los peores instintos de codicia, subyugación y explotación. También ha quedado claro que, en su forma económica conocida como capitalismo, representa el mayor peligro para el medio ambiente y, por lo tanto, para la propia humanidad.
La democracia, según Marzouki, ha asumido que los valores y las normas que ha promulgado para guiar a las personas garantizarán la creación de los mejores sistemas de gobierno con los que alcanzar las ambiciones humanas de paz, libertad, igualdad y justicia. La experiencia histórica ha demostrado que los resultados han sido escasos ya que la democracia ha pasado por alto o subestimado el mal, la estupidez y la imprudencia de la naturaleza humana y ha producido donantes sin escrúpulos, políticos corruptos, periodistas a sueldo y votantes ignorantes o mal informados, lo que la pone bajo la amenaza directa de este cuarteto a nivel interno al tiempo que lucha contra la amenaza externa del despotismo y el populismo.
Retos
El libro se pregunta qué ganamos a cambio de ampliar nuestro sentido de pertenencia y responsabilidad hacia la humanidad en su conjunto. La vida nos dio un mundo entero al nacer, y el globalismo, cuando lo adoptamos como método intelectual y moral, nos dará todo lo que el ingenio humano ha producido a lo largo de los siglos. Marzouki sostiene que, contrariamente a lo que afirman las ideologías nacionalistas y fundamentalistas religiosas, la identidad global no implica que las personas abandonen sus culturas y religiones, sino que todos los pueblos de la Tierra comparten un patrimonio material colectivo producido por la especie humana.
Marzouki señala que, cuando se trata de la apropiación de las ideas y valores de otros pueblos, los nacionalistas y extremistas religiosos se oponen, se manifiestan y organizan protestas contra la "invasión cultural" que amenaza su pureza racial, intelectual o religiosa. Cuando se trata de la apropiación por parte de cada persona de las mejores ideas, valores y artes que ofrecen las particularidades culturales, resulta cómico que sea más fácil persuadir al estómago de la globalización que al corazón o a la mente.
Recursos
El libro explora la naturaleza, la enormidad y el creciente peligro de los problemas a los que se enfrenta el proyecto humano, y el hecho de que ya no tenemos las viejas ideologías que queremos para hacer frente a estos problemas de manera efectiva. En un mundo cada vez más interconectado, las soluciones nacionalistas ya no son parte de la respuesta, sino más bien la base del problema. La experiencia ha demostrado suficientemente que son incapaces de hacer frente a peligros que no tienen en cuenta las fronteras, por no mencionar que, ahora más que nunca, son la mayor fuente de tensión dentro de las naciones en sí y de violencia y guerras entre naciones.
El libro resume los objetivos más amplios de la siguiente manera: una movilización política, social, económica y tecnológica sin precedentes para combatir el creciente peligro del cambio climático; la puesta en práctica de políticas internacionales para regular la fabricación de productos farmacéuticos y vacunas y garantizar que se utilicen bien y se distribuyan de manera justa; y la gestión de la tecnología, especialmente la inteligencia artificial.
Esto requiere esencialmente el retorno del Estado como un componente necesario para defender a los intereses públicos de los intereses privados; rescatar el régimen democrático a través de la legislación y minimizar así los peligros que lo amenazan desde el exterior y lo corroen desde el interior; construir un orden internacional basado en el poder de la legitimidad, no en la legitimidad del poder tal como lo entiende la ideología nacionalista; y formar una nueva capa de pertenencia al mundo y responsabilidad hacia toda la humanidad.
Por lo tanto, los responsables de la toma de decisiones a nivel estatal y social tienen ante sí una ardua tarea para traducir todo esto en programas y políticas que se adapten continuamente a las circunstancias del aquí y ahora. Estas políticas no serán una tarea sencilla, no solo por la complejidad de los problemas, sino esencialmente porque chocarán con diversas políticas cortas de miras heredadas del pasado que constituyen obstáculos y escollos continuos en el camino.